जीत थायिल का दिलचस्प, वायुमंडलीय चौथा उपन्यास, महिलाओं के नाम, पाठक को उन दृष्टिकोणों पर प्रतिबिंबित करने का आग्रह करता है जिन्हें अनदेखा किया जाता है, उपेक्षित किया जाता है, भुला दिया जाता है, या बस रिकॉर्ड नहीं किया जाता है क्योंकि उन्हें बेकार माना जाता है। यहां की महिलाएं बाइबिल के किनारे पर हैं, उनकी उपस्थिति में उल्लेख किया गया है, अगर बिल्कुल भी, अपोक्रिफा में, गैर-विहित सीमांत जिसमें यीशु की बहनों, लिडिया और असिया की पसंद को हटा दिया गया है, जबकि उनके भाई कभी-कभी भूमिका निभाते हैं सुसमाचारों में।
उपन्यास की घटनाओं को अच्छी तरह से जाना जाता है, यीशु के जीवन के अंत की घटनाओं पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, जो क्रूस पर चढ़ाने की ओर अग्रसर होता है, लेकिन महिलाओं के दृष्टिकोण से देखा जाता है, उनमें से कुछ सामान्य पाठक (मैरी मैग्डलीन, उदाहरण के लिए भी परिचित हैं) , वेश्या जो यीशु के साथ अंत तक थी) और कई शायद बाइबिल के विद्वानों के लिए भी अपरिचित थे। मैरी मैग्डलीन के बारे में एक तरफ, एक शानदार लोकप्रिय संदर्भ, थायिल द्वारा समर्थित है, जो उसे मैगडाला की मैरी के रूप में महिलाओं के नामों में प्रस्तुत करता है, नए नियम द्वारा बताई गई कहानी में उसकी प्रमुखता के बावजूद गलत समझा और गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया- “समय में, जब ये लोग उस दिन जो कुछ हुआ उसका लेखा-जोखा लिखने आएंगे… वे लिखेंगे कि जिन राक्षसों ने उसे छोड़ दिया था, वे काम और पाप के राक्षस थे। सैकड़ों साल बाद, जो पुरुष उससे कभी नहीं मिले हैं, वे उसे पतित महिला कहेंगे …. उसे पापी कहा जाएगा, जब उसका एकमात्र पाप यह है कि वह एक समृद्ध घर से है और वह दुखी है।”
एक और महिला, गरीबी और बीमार पति द्वारा वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर, एक भीड़ द्वारा अपने बुजुर्ग मुवक्किल के साथ बिस्तर से बाहर खींच लिया जाता है, उसके व्यभिचार को पत्थर मारकर दंडित किया जाता है (जबकि उसके ‘जॉन’ को भीड़ के साथ झाग और शेख़ी की अनुमति होती है) जब तक यीशु प्रसिद्ध शब्दों के साथ हस्तक्षेप नहीं करते: “उसे जाने दो”
जो निष्पाप है, पहिला पत्थर फेंके।”
जब थायिल ने इन अक्सर अस्पष्ट महिलाओं को पृष्ठ पर जीवंत करने के लिए अपना सारा कौशल जुटाया, तो स्वयं यीशु-जिसके शब्द गोलगोथा से, जिस क्रूस पर उसे कीलों से ठोंका गया है, महिलाओं के आख्यानों के साथ मिला दिया गया है-अजीब बना दिया गया है। सार्वजनिक रूप से अंधेरा, पतला, अप्रत्याशित और निर्मम, थायिल का यीशु क्षमा और पीड़ा का सरल प्रकाशस्तंभ नहीं है जिसे हम नए नियम से जानते हैं। अपनी सौतेली बहन असिया के विचार में, वह “अपनी माँ द्वारा एक कीमती रत्न की तरह ले जाया गया बिगड़ैल था”, एक “जन्मजात कहानीकार, लेकिन केवल अगर वह मूड में था” जो “चुपचाप देखता था और दंतकथाओं के लिए अपने सिर में नोट्स बनाता था” वह भविष्य में वितरित करेगा ”।
कई सम्मोहक कहानियों के बावजूद, ज्वलंत, अक्सर भयावह छवियां, थायिल का गद्य, इस उपन्यास के लिए उन्होंने जिस भावुक आवाज को तय किया है, वह थका देने वाला हो सकता है। फिर भी, महिलाओं के नाम सत्ता की प्रकृति, उसके भ्रष्टाचारों और विकृतियों के बारे में महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। “चीजें अलग हो जाती हैं,” येट्स ने लिखा, “केंद्र पकड़ नहीं सकता।” क्राइस्ट ने हाशिये को केंद्र में लाया, क्रूस पर चढ़ाया गया क्योंकि उसने उन लोगों को दिखाया जो सत्ता में थे, चाहे मंदिर के बुजुर्ग हों या रोमन, कि उनकी पकड़ ढीली हो सकती है, जिन्हें वे कमजोर और अजीब समझते थे।
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