सलमान रुश्दी की नवीनतम गैर-फिक्शन ब्रिस्टल्स की नवीनतम मात्रा स्पष्टवादिता और साहस के साथ

सलमान रुश्दी 72 वर्ष के थे जब उन्हें मार्च 2020 में कोविड हुआ था। उनकी उम्र और अस्थमा ने उनके परिवार को चिंता का कारण बना दिया। शुक्र है कि वायरस उनके फेफड़ों तक कभी नहीं पहुंचा। 17 दिन बाद ठीक होने के बाद, वह कई अन्य लोगों की तरह अपने बच्चों को याद कर रहा था। अयातुल्ला रूहोल्लाह खुमैनी के खिलाफ फतवा जारी करने के बाद द सैटेनिक वर्सेज 1989 में, रुश्दी की मृत्यु का आह्वान करते हुए, लेखक को एक सुरक्षित घर से दूसरे सुरक्षित घर में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब न्यूयॉर्क लॉकडाउन में चला गया, तो उससे कहा गया, “यह आपको परिचित होना चाहिए।” रुश्दी की वापसी, जिसके बारे में उन्होंने सोचा था लेकिन कभी व्यक्त नहीं किया, उतना ही हास्यास्पद है जितना कि यह हतोत्साहित करने वाला है: “एक गाँव के चौक में एक आदमी के सिर पर फेंका गया पत्थर उस गाँव पर गिरने वाले और उसे नष्ट करने वाले बोल्डर के घातक हिमस्खलन के समान नहीं है।” हालाँकि, उनके निबंध, ‘महामारी’ का आनंद लेने के अन्य कारण भी हैं।

रुश्दी, निश्चित रूप से हल्क होगन के सिद्धांत को नहीं खरीदते थे – कोरोनावायरस दैवीय प्रतिशोध है – लेकिन न ही उन्होंने अरुंधति रॉय के विचार का समर्थन किया कि यह “एक पोर्टल, एक दुनिया और अगले के बीच का प्रवेश द्वार” है। रुश्दी का निष्कर्ष अपनी निष्पक्षता में अधिक क्रूर है: “संकट मानव व्यवहार पर एक बहुत ही उज्ज्वल प्रकाश डालता है, कोई छाया नहीं छोड़ता है जिसमें हम छिप सकते हैं, और साथ ही, सबसे खराब स्थिति में हम सक्षम हैं और हमारे बेहतर स्वभाव को भी प्रकट करता है।” उन लोगों के लिए जिन्होंने रुश्दी के उपन्यास और अधिक विशेष रूप से, गैर-कथाओं के उनके पहले के दो संग्रहित खंड पढ़े हैं-काल्पनिक मातृभूमि (1981-1991) और इस लाइन के पार कदम (१९९२-२००२) – “हमारे बेहतर स्वभाव” में यह विश्वास पहचानने योग्य हो सकता है।

‘महामारी’ के अलावा, सत्य की भाषाएँ 2003 और 2020 के बीच लेखक द्वारा लिखे गए कई अन्य निबंधों, भाषणों और आलोचनाओं को एकत्र करता है। हालांकि वे स्वर में भिन्न हैं – रुश्दी को एवेंक्यूलर से जुगुलर में जाना पसंद है – उनमें एक तथ्य समान है। वे आपको प्रसन्न छोड़ देते हैं। यहां निराशा से ज्यादा खुशी है। एक गीत की तरह, जो अपने कोरस में वापस आ जाता है, रुश्दी अक्सर अपने तीन सबसे पसंदीदा विषयों पर लौटते हैं: कहानियां कैसे प्रकाशित होती हैं, कल्पना कैसे प्रबुद्ध होती है, और सच्चाई कैसे पुनर्जीवित होती है।

समय के साथ, रुश्दी ने तीन देशों को घर बुलाया- भारत, यूके और यूएस। इन तीनों में, वह अब झूठ को तथ्यों के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है, विश्वसनीय जानकारी को नकली समाचार के रूप में खारिज किया जा रहा है। “पागल लोग शरणार्थी शिविर चला रहे हैं।” यह मामला बनाना कि “सभी नागरिकों को अवश्य” बोध मुक्त” वास्तव में मुक्त समाज में, रुश्दी नियमित रूप से किताबों पर लोकतंत्र के प्रभाव का उल्लेख करने के लिए रुकते हैं: पेंगुइन इंडिया पल्पिंग वेंडी डोनिगर द हिंदू: एन अल्टरनेटिव हिस्ट्री, एके रामानुजन तीन सौ रामायण और रोहिंटन मिस्त्री इतनी लंबी यात्रा हमारे विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम से हटाया जा रहा है।

रुश्दी हमें बताते हैं कि कला होने के लिए न केवल स्वतंत्रता बल्कि स्वतंत्रता की धारणा की भी आवश्यकता होती है। “अगर रचनात्मक कलाकार चिंता करते हैं कि अगर वे कल भी मुक्त रहेंगे, तो वे आज भी मुक्त नहीं होंगे।” वह हमें याचिकाओं पर हस्ताक्षर करने और विरोध प्रदर्शन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। वह चाहते हैं कि लेखक सच्चाई में अपने पाठकों का विश्वास बहाल करें। “कला मनोरंजन नहीं है,” वे कहते हैं। “अपने सबसे अच्छे रूप में, यह एक क्रांति है।” रुश्दी को पसंद करते हैं या बाद में, इस बारे में हमारे मनमुटाव में, अगर उनके कभी-कभी लंबे वाक्य अब हमें प्रसन्न करने के बजाय बेदम छोड़ देते हैं, तो हम यह भूल जाते हैं कि बहुत कम जीवित लेखकों को उनकी तरह बदनाम, आहत या धमकी दी गई है। रुश्दी को केवल विध्वंसक और विद्रोही कहकर खारिज नहीं किया गया था। उन्हें एक बार विधर्मी और खतरनाक माना जाता था।

सैटेनिक वर्सेज, रुश्दी हमें याद दिलाते हैं, धर्म की तुलना में प्रवास के बारे में हमेशा अधिक था। वह प्रवास को एक “अस्तित्ववादी अधिनियम” के रूप में सोचता है, जो “हमारे बचाव को छीन लेता है, निर्दयतापूर्वक हमें एक ऐसी दुनिया के सामने उजागर करता है जो हमें बुरी तरह से समझती है, यदि बिल्कुल भी”। रुश्दी चतुराई से इस अविवेकपूर्णता का वर्णन करते हैं – उदाहरण के लिए, उन्होंने एक ब्रिटिश बोर्डिंग स्कूल में बिताए वर्ष – लेकिन वे भी, समान रूप से, प्रवासन के लाभों के प्रति सचेत हैं। वह पूर्व और पश्चिम देख सकता है। वह महाभारत और दोनों का दावा कर सकता है यूलिसिस अपने के रूप में।

रुश्दी को महाभारत और जैसे ग्रंथों को कॉल करना पसंद है एक हजार और एक रात “आश्चर्य की कहानियां”। वह उनके “ऐसा और ऐसा नहीं” गुण को विशाल पाता है। उनका कहना है कि फिक्शन इन कहानियों से निकला है और उस प्रक्रिया के माध्यम से, गढ़े हुए झूठ के एक सेट के माध्यम से सच्चाई तक पहुंचने की क्षमता विरासत में मिली है। आविष्कार और “अवास्तविकता” में इस तरह का आनंद लेने वाले व्यक्ति के लिए, आत्मकथात्मक उपन्यासों का वर्तमान फैशन- कार्ल ओवे नोसगार्ड और एलेना फेरेंटे की पसंद से चैंपियन-विवादास्पद साबित होता है। “आत्म-सम्मान को इतना अच्छा कभी नहीं माना गया है। सेल्फ-एक्सपोज़र इतना लोकप्रिय कभी नहीं रहा, और जितना अधिक स्वयं को उजागर किया जाए उतना अच्छा है। रहस्योद्घाटन की ऐसी संकीर्णता के बीच, कला कैसे प्रतिस्पर्धा कर सकती है?” वह पूछता है। रुश्दी के लिए, जीवन कभी-कभी कल्पना से अजनबी हो सकता है, हां, लेकिन कल्पना हमेशा “संस्मरण-एबिलिया” से अधिक मजबूत होगी।

सत्य की भाषाएँ हमें यह देखने में मदद करता है कि रुश्दी केवल लेखन के द्वारा लेखकत्व के बारे में बात नहीं कर रहे थे जोसेफ एंटोन, उनका 2012 का संस्मरण, तीसरे व्यक्ति में; वह मजाक भी उड़ा रहा था। रुश्दी, हम जानते हैं, एक घटिया मजाक उड़ाते हैं। रैपर एमिनेम का विरोधाभास, वह लिखता है, “यह है कि वह दोनों असली स्लिम शेडी है और नहीं है”। अध्ययन हकलबेरी फिन्न एक लड़के के रूप में, रुश्दी ने पूछा, “क्यों, अगर भगोड़ा गुलाम जिम गुलामी की दुनिया से बचने और गैर-दास-मालिक उत्तर में जाने की कोशिश कर रहा था, तो क्या वह मिसिसिपी पर एक बेड़ा पर चढ़ गया, जो दक्षिण में बहती है?” जवाब, रुश्दी आपको महसूस कराते हैं, या तो सच होना चाहिए या हिम्मत।

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